提到树木，大家可能最先想到的就是它能给我们提供木材，其次是可以绿化，为人们提供绿荫；林业专家学者以及林业业内人士可能会想到它还能发挥涵养水源、保持水土、净化空气、吸炭释氧等生态功效。提到文化，大家可能首先想到的是吃喝玩乐文化即饮食文化、饮酒文化、旅游文化、戏曲文化等等，但提到树木文化，可能就很少有人知道了。

       实际上，树木与我们人类的生产、生活、生存等诸多方面都息息相关，树木也具有丰富的文化内涵。从我国的四大发明到我们的衣食住行，从我国的汉字到诗词歌赋，从借树木比拟教书先生到中医的代称，从文成公主带柳进藏到众人寻祖洪洞，从坟地栽树到阳宅植桐，我们的一切生活哪一点离得开树木？所以说，树木文化与我们无时无刻相伴相生！不是树木“没有文化”，只是我们没有深入挖掘而已！

历史文化

树木与姓氏  紧密又相连

       中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始"正姓氏，别婚姻"。但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。

       姓氏来源于多个方面，或来源于自然界的山川河流，或来源于自然界的万事万物如天上飞的、地上跑的、水里游的野生动物和地上长的花草树木，或来源于日常生活中柴米油盐烟酒茶等等。在众多的姓氏中，与树木、植物有关的就有杨、柳、桑、柏、松、栗、槐、李、林、栾、梅、花、叶、柴、桂等姓氏，可以说，姓氏与树木息息相关。

树木与地名  缘自《周礼》篇

       据《周礼.地官司徒》记载：设其社稷之遗而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。意思是说在其居住之地栽植树木，栽什么树就叫什么地名。北京至今还有很多地方以树木起的地名，如五棵松、垂杨柳、大榆树、大柳树、七棵树、枯柳树；槐柏寺街、枣林前街；桃园、杏园、梨园、桑园、松园、槐园、苹果园；檀峪、松树峪、酸枣峪；椴木沟、梨树沟、柳沟等等。

树木与权力  意在字里边

       权杖是象征王权和皇权的用具。考古材料表明，古埃及和中国都发现了权杖，形制不同，材质不同。权杖地位等同于我国后世的玉玺。中国发现权杖的材质有木质，金质，青铜和玉石。

    “权杖”二字之所以都用“木”字作为偏旁，实际上也说明了谁拥有的土地、树木多，谁就拥有更的资源，谁的权力也就最大。所以我们的祖先在创造“权杖”这两个字时，都用了“木”字旁。

坟地树木别乱栽  一些学问要明白

       早在周朝，对于不同等级的人在死后对修建坟墓的高度和种什么树，都有严格等级规定。据《周礼.春官冢人》记载：以爵等为丘封之度与其树数。《春秋纬》：天子坟高三仞(古时7尺至8尺为一仞)，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。

       这个规矩随着社会的发展有所改变，即逐渐演变成一种身份地位的象征。我们到颐和园就能看到，在仁寿殿也就是皇帝办公的院内栽植的都是松树，而在大臣们候朝的院内栽植的都是柏树了。

住宅栽树有讲究  一些文化要传承

       住宅院内栽树也有讲究，古人云：前不栽桑，后不栽柳，这是大部分人都知道的常识。另外，还有一句谚语，即：桑松柏梨槐，不进活人宅。从坟地上栽树的讲究看，栾树也是不能栽到我们的住宅的。关于住宅种树，民间流行很多谚语：如门前有槐，荣贵丰财；右树重抱，财禄长保；屋顶枯树，必出寡妇；右树红花，娇媚倾家；左树右无，吉少凶多；枯树当门，火灾死人；独树当门，寡母孤孙；前有死树，失财倒路。

封禅始于秦 盛于乾 最高礼遇为龙颜

       封禅，多指皇帝对作战或其他有功之臣的封赏，对树木的封禅并不多。然而，在北京就有几棵树受到了皇帝的封禅。

       北海团城上有3棵有封号的著名松树，分别是“遮阴侯”“探海侯”和“白袍将军”，其封号均是乾隆皇帝所赐。传说有一年夏天，乾隆皇帝来到团城，正直中午，室内又闷又热，便命人摆案于树荫之下，清风徐来，顿觉暑气全消。于是乾隆皇帝就效仿秦始皇登泰山避雨后封“大夫松”的故事，封这株松树为“遮阴侯”。乾隆皇帝还在门头沟潭柘寺为2棵古银杏赐号“帝王树”和“配王树”，至今皆长势良好。

重耳感念忠臣意 御命寒食不饮炊

       相传寒食节源于纪念春秋时晋国介子推。当时介子推与晋文公重耳流亡列国，有一次，重耳饿晕了过去，介子推割肉给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便派军上绵山搜索，没有找到。晋文公听了属下“三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的建议”，下令举火烧山。大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公见烧死了救命爱臣，疼痛不已，就把介子推葬于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。

       自南北朝以来，每到寒食节，全国各地都会举行盛大祭奠活动，有上坟、踏青、荡秋千、吟诗等，其中还有一项就是“插柳”即“插柳于坟”“插柳于衣袋”。早在南北朝《荆楚岁时记》中就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载。民间还有：“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。